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他的左臂化作南岳衡山(在湖南)

归档日期:09-18       文本归类:六道木属      文章编辑:爱尚语录

  老子则认为“道”是万物的本源。《道德经四十二章》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”,其含义是说,最初有道,由道生一、生二、生三、生万物。何谓“道”?《 道德经二十五章》:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道。”意思是说,“道”是先于天地而存在的,它清虚寂静,广阔无边,无形、无象、无声,摸不着,看不见。但悄然独立,不因现象界的物理变化而变化。它是天地的创造者,是宇宙万有的本源、根本。那么,“道”是怎样“生万物”的呢?《道德经二十一章》:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信,自今之古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。”在老子看来,“道”虽然无形、无象、无声,看起来很恍惚,但在恍惚之中有图像,有物体,有精神,有灵性。有了这个“道”,宇宙的秩序就建立了,这个秩序就是统领宇宙万有的“一”,有了这个“一”,代表天地父母阴阳相互对立统一的“二”就诞生了,有了天地父母阴阳就产生了联系二者的气(子),阴阳与气构成了“三”,由这个“三”生成了宇宙万物,所以老子接着讲:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”也就是说,“三”的含义是阴、阳、气,万物是由阴、阳、气三者生成的。这就是老子关于宇宙万物生成的观点,我们姑且称之谓“道气创世创生说”。

  希腊神话说,普罗米修斯是古老的提坦神族的后裔,是地母盖亚与天父乌拉诺斯伊阿佩托的儿子,他来到了位于蓝天之下、大海中央的大地上。当时,大地上长满了鲜花和野草,有各种各样的动物,鸟儿在树上筑巢,在空中歌唱。只是还没有人类。普罗米修斯便想唤醒埋藏于泥土之中的人类生命的种子,让他们使大地更加充满生机。 于是,他面带微笑,若有所思地踏着轻轻的脚步,来到一条河边,从河岸抓起一大团泥土,用手在河里捧了些水浇在上面,把它和成软硬适宜的泥巴,然后用这些泥巴根据神的形象捏出了一个人。这个小泥人儿很招他喜爱,于是他又满心欢喜地捏出了许多相同的泥人。捏完之后,他打量着这些没有生命的形体,陷入久久的沉思。怎样才能使他们具有生命呢?

  “盘古开天地”的故事说,在天地还没有开辟以前,有一个不知道为何物的象鸡蛋大小的东西,后人名之曰“混沌”,也有称之为“帝江”的。在混沌的里面,睡着一个叫“盘古”的人,他一直酣睡了约一万八千年后醒来。当他睁开朦胧的睡眼时,眼前除了黑暗还是黑暗,他想伸展一下筋骨,但“鸡蛋”紧紧包裹着身子,他感到浑身燥热不堪,呼吸非常困难。“天哪!这该死的地方!”他吼道。他无法想象可以在这种环境中忍辱地生存下去,他火冒三丈,勃然大怒。于是,他拔下自己一颗牙齿,把它变成威力巨大的神斧,抡起来用力向周围劈砍。“哗啦啦啦……”一阵巨响过后,“鸡蛋”被劈碎,一股清新的气体散发开来,飘飘扬扬升到高处,变成天空;另外一些浑浊的东西缓缓下沉,慢慢积淀到低处,变成大地。从此,混沌不分的“鸡蛋”一变而为天和地,不再是漆黑一片,人置身其中,只觉得神清气爽。

  住在奥林匹斯山上的宙斯和诸神是宇宙的主宰。他们很快就注意到了普罗米修斯所创造的人类。他们要求人类敬奉他们,服从他们。作为交换,他们可以保护人类以及他们的财产。在一次人和神的聚会中,诸神和人类共同商讨双方的义务和权利,普罗米修斯作为人类的创造神和保护神,在聚会上站在人类一边,得罪了宙斯和天神,所以,宙斯拒绝给人类提供人类最需要的最后一物──火。但是,机智的普罗米修斯马上就想到了补救的办法。他折下一根长长的茴香枝,带着它来到天上。当太阳神驾驶烈焰熊熊的太阳车从空中经过时,普罗米修斯把茴香枝伸到火焰里引着,然后举着这燃烧的火种迅速降落到大地上。在那里,他用火种点燃了第一堆木柴,大火燃烧起来,火光直冲云霄。

  想法一:普罗米修斯身上有许多值得我们学习的优秀品质,他坦荡无私的无边大爱,他教人类生存的无限

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